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07 一 12 由工人学习问题引发的思考

前段时间参与了蓝衣工人合作社工作人员的一个内部学习,和大家一块讨论“工人的学习问题”,也讨论一些有关学习和办学的朴素的道理。

我的讨论提纲是:

1、学习障碍 (打消学习的负面情绪)

2、学习自救(以“开放教育”促公平和发展)

3、问题学习法 (在工作中学习,即“社会化学习”或我说的“新阅读”)

4、办学问题 (灵活办学和自主办学)

5、开放办学 (工人的开放学习平台)

6、学习的组织

7、相关资源

其中,“开放教育”的重点是描绘未来教育的一个蓝图,“社会化学习”的重点是描绘自我实践和共同参与建构的方式方法问题。

在“办学问题”的部分,我简单谈了一下:

4.1 成长的规律(兴趣、能力、动机;可参旧文“教育改革:要大力促进职前教育的深化”或近作“开放教育之路”中第一部分有关“职前教育”的介绍);

4.2 要学的内容(从通识课,到专业课);

4.3 学习方法 (自学、伙伴学习、在老师的指导下学习,或邀请大家共同参与“社区学习”);

4.4 教学方法 (主导式教学、示范式教学、顾问式教学、参与式教学,等等);

4.5 办学方法 (除了办全日制学校,还可以办夜校、办短期学校、办半工半读学校,还可以是办杂志,办沙龙、办网站、开发手机应用,也可以是研究和理念的倡导、方式方法的分析和收集展示、项目实践和案例示范、课程资源的开发和梳理,等等);

这里我想阐明的是,教育科学的要点是探索学习和办学的基本规律,以使每个人能够更加充分地享受到人类知识积累的成果,同时又能在实践和反思中不断丰富和检验这一人类文明的宝库。

在这方面,北师大张燕老师团队的“@四环游戏小组”(www.mysihuan.com)的路子非常值得关注,他们按照儿童观、知识观、学习观、教学观、办学观等几个层面来分解问题,并认真汲取各个层面上的理论和实践经验,为教育工作者、政府和社会等多方面参与办学,提供了一个科学而又开放的合作架构。

同时要引起注意的是,现代教育普及的过程,也是现代民族国家确立的过程。在这一过程中,现代教育制度的确立成为了建立现代民族国家的一个重要工具和步骤。而这一过程中,“作为知识代表的教育家”和“作为权力代表的政府”、“作为资本代表的市场”三者间所形成的关系,不仅有许多扭曲的地方,而且在我们探讨当前的教育问题时,仍可能继续成为一种路径依赖。

如何在知识经济或者说知识社会的中,更好地普及知识,而不是让整个知识阶层都被权力和资本所俘获。这既是互联网领域不断推动知识共享和网络公开课的基本动力,也是给现代公益人和教育理论工作者提出的新命题。

因此,某种意义上,除了已被大家所讨论“企业社会责任”之外,可能要认真考虑把“大学社会责任”提上议程,从知识生产的重要源头,来积极推动“知识共享”和学术界层的反思。

回到“办学问题”中“要学的内容”这部分,首先感谢吴靖老师提供美国有关“人生能力”的一些资料;另外在和蓝衣工人合作社的工人朋友们讨论时,我提醒大家可以关注几个资料:

4.2.1  晏阳初先生的“平民教育”(四大问题:愚、贫、弱、私,四大教育:识字教育、生计教育、卫生教育、公民教育); 

4.2.2  印度喀拉拉邦的“民众科学运动”;

4.2.3  瑞典的“百年学习圈”;

4.2.4 另外,我重点介绍了2000年前后引入国内的,基于“胜任能力模型”的“课里播(Crisp)企业自主学习课程”。

在这里也顺便发给大家,欢迎探讨。

02 一 11 干嘛要把“四环游戏小组”放进“非正规教育”的套子里?

微博札记 / 读《非正规学前教育理论与实践——基于四环游戏小组的实践》笔记(一):

1、今天翻张燕老师主编的《非正规学前教育的理论与实践——基于#四环游戏小组#的探索》,张老师在序言“不一样的风景”中介绍复杂国情下基于社区来开展非正规学前教育的必要性,这种认识和探索无疑是正确的,但在争取社区非正规教育的权利上,运用的策略可能需要调整。

2、要拿回办教育的主动权,或者把办教育的权利还给社会,光讲“现代化教育”的误区是什么或“教育本质”上是什么什么,用处不大。建议换一个策略,讲讲“教育的问题归教育,政府的问题归政府,社会的问题归社会”。

3、许多人对“教育家”有很多期待,但我想说,“教育家”作为学者的首要责任,是揭示学习、教学、办学等涉及到的基本问题和认识;同时要警惕政府以办学质量的名义,为师资和办学等设置门槛。

4、此外“教育家”作为学者,要向公众清楚阐明的是,“教育家”无法包办教育,政府也不行、而且不应该,只有举全社会之力,才有可能尽力把教育办好。

5、另外如果深究的话,#非正规教育#的说法似乎有问题。有人援引“终身教育”的说法,以其概念被描述为包括了“非正规教育”、“正规教育”和“非正式教育”,来证明“非正规教育”这一说法的正当性,不可取。

6、同时,大量“正规教育是什么”、“#非正规教育#又是什么”,这种简单比较的潜在问题很多:(1)描述完正规教育的各种限制后,认为非正规教育则不分年龄、不论以前所受的教育,一切有教育需求的人都可以成为其对象,入学标准灵活,等等,你是否疑惑,非正规等于“无所不能”?

7、(2)引述保罗·朗格朗2001年《世界教育危机》中#非正规教育#的含义包括了什么及所举的例子中,有农业推广和农民培训计划,成人识字计划,正规系统外的职业培训等等,我想反问:如果这些想正规,怎么个正规法?民间等于非正规吗?

8、(3)日本学者市川昭午认为,#非正规教育#是指学校教育以外的有组织的教育活动。可能觉得说的不准确,然后又说,从一切学习经验中排除了学校教育、非正式教育、偶发性学习的就是非正规教育。我想问:你看晕了吗?

9、(4)“孟母学堂”作为书中一个#非正规教育#例子,试问:如果它变成“正规”的,需要怎么做?如果变成“非正式”的,又需要怎么做?抑或,貌似正规的“北师大附中”,如果变成“非正规”,需要怎么做?进一步化解为“非正式”,又需要怎么做?

10、(5)#非正规教育#这一概念,对许多教育实践者的指导价值在哪儿?如果仅仅是为了向政府争取自主办学的权利而制造的一个概念,这种斗争方式的效果怎么评价?

11、第一章还没看完,我就在想,“四环游戏小组”这么好的实践,为什么要套在#非正规教育#的瓦罐里?

12、或者更直接点说,谈到#非正规教育#,其他“山寨园”办学者,他们愿意别人把自己称为“非正规”吗,或者被称为“非正规”时,是否心里在想什么时候能“转正”?这时你又如何来看“正规”与“非正规”,以及这两个概念是否仍比较稳定?

(待续)