TEDtoChina ：把TED演讲带到中国
http://tedtochina.com/
这一年，TEDtoChina不仅把TED演讲带到了China，也把“公开课”的理念带到了China。并随着网易、新浪、搜狐等几大网络媒体的跟进， 以往教育部门依托本科教学质量提升建立起来的公开课资源也重新得到重视（如国家精品课程网）。近期又涌现出中国网络电视的“中国公开课”、高等教育出版社 的中国大学视频公开课“爱课程”等等，高等教育领域的开放课程资源正日益丰富，且将进一步增加。

哈佛中国教育论坛：寻求改善中国教育现状的具体方法
http://t.cn/SJoNlO
这一年，我们看到哈佛大学及波士顿其他高校的中国留学生开始聚集到一起，分析和探讨中国教育的问题，交流各个团队在中国目前开展的教育实践，并不断在汇聚更多有志改善中国教育的年轻人。

青番茄：把图书馆办到家门口
http://www.qingfanqie.com/
这一年，手机阅读正在迅速崛起，青番茄却“逆流”而动，以每企一馆、每园一馆、每校一馆的方式，把图书馆办到了家门口，并且免费借阅，送书上门，为全民阅读提供了新的想象空间。

淘宝大学：一所职校的“生计教育”
http://t.cn/SJoN8B
这一年，一所鼓励学生在淘宝上开店做生意的职业技术学校备受瞩目。该校四分之一在校生创业，60%的人生活费自理，网店级别可代替学分，已有多名90后百万富翁。在从乡土社会向商业社会的转型中，一所地方职校选择了挑战现实，探索自己的商业教育之路。

老罗的演讲：一个理想主义者的创业故事II
http://t.cn/S7td5f
这一年，老罗为教育培训行业乃至所有教育人树立了一个标杆。尽管他的英语培训仍然像个在网络上卖地瓜的（毫无创新），但无数青年愿意看到他的崛起，因为他用自己的行动向这个日益稀薄的社会，输出了什么叫做正直、勇敢和诚恳！

南科大风波：“要改革，不要口号”
http://t.cn/a94lE2
这一年，香港科技大学援建教授李晓原、李泽湘、励建书宣布退出“南科大教改”并直陈：南科大应该做的是回归实事求是和脚踏实地，回归建设一个新大学的基本 工作（管理团队组建、学科架构设置、教授团队招聘、教育大纲及培养方案设置等），回归基本管理制度机制建设，这才是正途。

党校改革：“靠红头文件保你，不是真本事”
http://t.cn/h4nHFP
这一年，各种备受关注、富于争议、题材敏感的案例，成为广东省党校学员的讨论内容，模拟新闻发布会更挑战着每个学员处理现实问题的能力，面对各种阅历丰富的学员，党校的教学也面临着巨大的挑战。

柴静专访中国最年轻博士：要求父母全款在北京买房（视频）
http://t.cn/SJopK9
这一年，“神童”遭遇柴静的嘲弄。当我们不再正视“神童”仍是未成年人，以及”神童教育“对”因材施教“的追问，柴静冰冷的眼神叩问的就不再是我们”升级打怪“般的教育，而是对一个少年残酷的嘲弄。（另参: http://bit.ly/vbdp9O）

大学生短期支教遭质疑：“叔叔阿姨，请你们别来支教了”
http://t.cn/SJopOS
这一年，仅某大学就有近100个团队在暑期社会实践中，参加支教活动；这一年，对大学生支教的各种质疑也纷沓而至；这一年，许多NGO和媒体对大学生采取了极为不友好的做法；这一年，许多参与过和即将参与支教的大学生在反思！

梁文道：青春可以浪费（视频）
http://t.cn/SvdWWO
这一年，梁文道以一个香港文青的成长经历和感受，为当代大陆年轻人“背书”，告诉年轻人不必纠结于车房，用时间换视野未尝不可，鼓励青年人摆脱习俗的束缚，坚定地走好的路。这些话，成为许多年轻人心目中的一个最强音。

安芯的间隔年
http://t.cn/hbIPNi
这一年，在潮水般的升学、就业等社会压力面前，一些青年人开始选择用旅行的方式寻找自我，并在青年中产生了广泛的共鸣。

黄油青年会议：给梦想抹上黄油
http://t.cn/aox9cW
这一年，一个叫“青年志”的青年调研团队，鼓励年轻人带着自己的梦想、热爱、正在进行的项目、生活中的思考等等，来参加一个每月一期的”青年黄油会议“，分享彼此的故事，并成为了一个激励和启发许多青年人独立思考和追求梦想的交流平台。

快乐小陶子：流动儿童图书馆
http://t.cn/hb6Efl
这一年，一个自称”快乐小陶子“的故事妈妈，安庆华女士，通过自身的示范鼓励志愿者和妈妈们为孩子读书，并为志愿者和妈妈们提供装满绘本的拉杆箱（”流动 图书馆“）和一个辅助的检索阅读资源的博客（”儿童阅读导航“），让阅读走进了许多城乡的社区、家庭，给阅读推广带来了一股强劲而又温暖的风暴。

北师大张燕教授：学前教育没有权威！
http://weibo.com/1191575751/wr0w33d1Ky
这一年，北师大学前教育学教授、非正规学前教育实验“四环游戏小组”（http://www.mysihuan.com）的发起人张燕老师，不仅曾掷地有声地说：学前教育没有权威；而且按照儿童观、学习观、教学观、办学观等几个层面来分解问题，认真汲取各个层面上的理论和实践经验，为教育工作者、政府和社会等多方面参与办学，提供了一个科学而又开放的合作架构。

“教育家的三条标准”，不敢苟同！
http://weibo.com/1191575751/xD2QAq1Dg
这一年，即将年末的时候，顾明远老师（北师大教授，中国教育学会会长）在京师教育论坛上提出了“教育家的三条标准”，实在让人费解，不敢苟同。老百姓关注 “教育家”，是因为希望有人能为解决当前的教育问题提供清晰的思路。而搞教育的人不解构这个话题，却跟着讨论什么是“教育家”，这又是为什么nie？

焦建利译：《世界是开放的：网络技术如何变革教育》
http://t.cn/aBVmgk
这一年，柯蒂斯•J•邦克这本通过丰富的案例，描绘未来社会的学习图景的书，一经华南师范大学焦建利教授（新浪微博：@焦建利）的翻译引入国内，就迅速在 教育技术及相关领域，点燃了一股讨论开放教育的热潮。但其实静下来，你可能又会发现，在喧闹过后，这本书带来的又未尝不是一股清新的空气。

另附：

新浪（联合21世纪教育研究院）：2011年度教育十大新闻
http://edu.sina.com.cn/l/2011-12-10/2344210279.shtml
网易：2011年教育大事盘点；
http://edu.163.com/special/2011news/
腾讯：2011年度教育关键词：
http://edu.qq.com/zt2011/2011eduword
中国网：2011教育年终盘点；
http://edu.china.com.cn/2011zzpd/node_7144806.htm
杨东平：“盘点2011：教育的失望和希望”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_492471c80102dtwa.html

（2011年12月31日，图文版首发于 CapeChina )

…

我发觉，在中小学现有科目之间，可能遵循这样一种逻辑：

• 语文、英语、历史等是教大家感知和描述自然、历史和社会的（概念模型），
• 数学是提供了一个理解自然和社会的基本工具（数学模型），
• 科学首先是从物理、化学起步的，提供进一步的解释（物理模型），
• 而音乐、体育、美术等更多的是培养我们的各种感觉系统（现实模拟）；

也就是说，在整个课程体系里，音乐、体育、美术等活动课要提到一个新的高度：

1. 体育、音乐、美术等活动课是整个课程体系的基础；
2. 语文、英语、历史等重点首先在于参与对活动的观察和描述；
3. 数学的重点在于帮助我们简单梳理这些现象、问题，及感知规律的存在等；
4. 物理、化学等则进一步揭开我们周围宏观微观世界的奥秘，为我们的人生开启了一个不断追问“是什么”和“为什么”的科学探究和理性思维的历程。

按照这个逻辑，我们才能理解为什么欧美很多国家，在学前教育阶段，只是让孩子们玩、画画、唱歌了什么，然后在中小学、甚至大学，体育活动都是整个学校的一个中心。他们是鼓励孩子直接参与生活，然后才是观察、记录，然后才是理解，并去学习组织各种活动，从简单、到复杂。但这一套逻辑，对我们许多师生和家长来说，可能是比较陌生的。

而且如果是这样的话，整个课程体系的设计，实际上是非常考究的。在一个以“团体格局”（社会学用语，参费孝通《乡土中国》中有关“差序格局”的篇章）为主要特征的社会里，体育、音乐、美术等活动课本身就是一个社会化的训练过程，而这是我们忽视的。这个课程体系的另一个突出的特点，是“科学思维”的培养。也就是说，“团体格局”和“科学思维”是这个课程体系的两大重点。

我还没有翻阅当前的课程体系产生的一些背景资料，只是一个大致的猜想，欢迎提供相关资料。

最近读日本学者沟口雄三先生的文章，深感他对中国社会和历史的解读，可能是我们非常值得我们读一读的。在这里，转一段沟口先生访谈录中的一段话：

沟口：这次我写〈辛亥革命的历史个性〉这篇论文以后，我发现了一点。例如，“自治”这个概念，在欧洲出现的契机来源于权力斗争。在封建领主的统治下，因为没有迁徙自由和商业自由，所以商人阶层才开始追求自由，进行权力斗争，进而发展为“自治”精神。然而中国的情况不一样。根据夫马进先生对善堂、善会的研究（夫马进《中国善会善堂史研究》同朋舍出版，1997年），例如清代盛行的一种慈善活动、公共活动等就相当于西洋的地方自治。它的源流可以追溯到明末的功过格和乡约运动，或者一种道德振兴运动。我在读东林党的文章时发现，乡村的乡绅们竞相做出善举，例如救助饥饿的人或者扶养被弃养的孩子，这就是他们的起源。后来逐渐发展到黄宗羲所主张的“地方的公务由地方自己掌握”这个观点。这就是中国自治概念的成长史。可以说自治是出于道德性动机。但是所谓的道德，也包含着通过善行让自己将来变得幸福这种因果报应的动机。不久这种善举开始扩大到修路、架桥、修运河、设立书院、医院等公共工程或者公共事业上。以十八到十九世纪的白莲教和太平天国运动为契机，县级水平的“乡里空间”开始扩大到省级水平。在省级水平的“乡里空间”里，为了自卫，各省还组织了保甲组织，并逐渐发展成军队组织。各省市在政治、经济、社会、文化等方面也蓄积了力量，甚至发表了独立宣言。辛亥革命就是来源于乡村自治主义。乡村的构成是官、绅、民共存的复合空间，皇帝也奖励这种慈善活动。这个说法和一直以来大家提出的“体制-反体制”二项对立模式有所不同，只能期待你们来继续研究了。我认为，中国“自治”的来源并不是出自权力斗争，而是出于道德仁爱的公共活动，在这种模式下逐渐发展成革命力量。

——摘自：“村田雄二郎等：沟口雄三氏访谈录”。

文中提到的“辛亥革命的历史个性”，我没有找到，但看到了这篇沟口雄三的“辛亥革命新论”；另外，这是孙歌女士写的：“送别沟口雄三先生”，有对沟口先生学术生涯的简单回顾；最后，感兴趣的朋友，这儿是已经出版的：沟口雄三著作集。

我的讨论提纲是：

1、学习障碍 （打消学习的负面情绪）

2、学习自救（以“开放教育”促公平和发展）

3、问题学习法 （在工作中学习，即“社会化学习”或我说的“新阅读”）

4、办学问题 （灵活办学和自主办学）

5、开放办学 （工人的开放学习平台）

6、学习的组织

7、相关资源

其中，“开放教育”的重点是描绘未来教育的一个蓝图，“社会化学习”的重点是描绘自我实践和共同参与建构的方式方法问题。

在“办学问题”的部分，我简单谈了一下：

4.1 成长的规律（兴趣、能力、动机；可参旧文“教育改革：要大力促进职前教育的深化”或近作“开放教育之路”中第一部分有关“职前教育”的介绍）；

4.2 要学的内容（从通识课，到专业课）；

4.3 学习方法 （自学、伙伴学习、在老师的指导下学习，或邀请大家共同参与“社区学习”）；

4.4 教学方法 （主导式教学、示范式教学、顾问式教学、参与式教学，等等）；

4.5 办学方法 （除了办全日制学校，还可以办夜校、办短期学校、办半工半读学校，还可以是办杂志，办沙龙、办网站、开发手机应用，也可以是研究和理念的倡导、方式方法的分析和收集展示、项目实践和案例示范、课程资源的开发和梳理，等等）；

这里我想阐明的是，教育科学的要点是探索学习和办学的基本规律，以使每个人能够更加充分地享受到人类知识积累的成果，同时又能在实践和反思中不断丰富和检验这一人类文明的宝库。

在这方面，北师大张燕老师团队的“@四环游戏小组”（www.mysihuan.com）的路子非常值得关注，他们按照儿童观、知识观、学习观、教学观、办学观等几个层面来分解问题，并认真汲取各个层面上的理论和实践经验，为教育工作者、政府和社会等多方面参与办学，提供了一个科学而又开放的合作架构。

同时要引起注意的是，现代教育普及的过程，也是现代民族国家确立的过程。在这一过程中，现代教育制度的确立成为了建立现代民族国家的一个重要工具和步骤。而这一过程中，“作为知识代表的教育家”和“作为权力代表的政府”、“作为资本代表的市场”三者间所形成的关系，不仅有许多扭曲的地方，而且在我们探讨当前的教育问题时，仍可能继续成为一种路径依赖。

如何在知识经济或者说知识社会的中，更好地普及知识，而不是让整个知识阶层都被权力和资本所俘获。这既是互联网领域不断推动知识共享和网络公开课的基本动力，也是给现代公益人和教育理论工作者提出的新命题。

因此，某种意义上，除了已被大家所讨论“企业社会责任”之外，可能要认真考虑把“大学社会责任”提上议程，从知识生产的重要源头，来积极推动“知识共享”和学术界层的反思。

回到“办学问题”中“要学的内容”这部分，首先感谢吴靖老师提供美国有关“人生能力”的一些资料；另外在和蓝衣工人合作社的工人朋友们讨论时，我提醒大家可以关注几个资料：

4.2.1  晏阳初先生的“平民教育”（四大问题：愚、贫、弱、私，四大教育：识字教育、生计教育、卫生教育、公民教育）； 

4.2.2  印度喀拉拉邦的“民众科学运动”；

4.2.3  瑞典的“百年学习圈”；

4.2.4 另外，我重点介绍了2000年前后引入国内的，基于“胜任能力模型”的“课里播（Crisp）企业自主学习课程”。

在这里也顺便发给大家，欢迎探讨。

涌动的青春：

许知远：《那些忧伤的年轻人》（当代青年的激情与困境）；
http://book.douban.com/subject/1041616/
郝肪：《灿烂涅磐——柯特·科本的一生》（摇滚歌星的一生）；
http://book.douban.com/subject/1417141/
路遥：《人生》（在城乡交接带摇摆的青年人）；
http://book.douban.com/subject/3803820/
《读书》杂志编：《逼视的眼神》（对现代化和全球化的反思）；
http://book.douban.com/subject/2074571/

开放教育：

田志刚：《你的知识需要管理》；
http://book.douban.com/subject/4630664/
柯蒂斯·J·邦克著、焦建利译：《世界是开放的：网络技术如何变革教育》；
http://book.douban.com/subject/6806062/
甘阳等主编：《中国大学的人文教育》（会议论文集和讨论纪要）；
http://book.douban.com/subject/1899750/
王宏甲：《中国新教育风暴》（报告文学）；
http://book.douban.com/subject/1083609/
钟启泉：《对话教育：全球视野，本土行动》（课改的多重视野）；
http://book.douban.com/subject/1842977/
张健鹏等编：《美国语文（上下）》；
http://book.douban.com/subject/3142146/
张燕主编：《四环游戏小组的故事》；
http://book.douban.com/subject/3393475/

民用科技和科普：

美国科学促进会2061计划：《面向全体美国人的科学》；
http://book.douban.com/subject/1085937/
富兰克林·H·金：《四千年农夫：中国、朝鲜和日本的永续农业》
http://book.douban.com/subject/6535183/
费孝通：《江村经济：中国农民的生活》（乡村问题的科学化）；
http://book.douban.com/subject/1325507/
费孝通：《生育制度》；
http://book.douban.com/subject/1661440/
周昕：《中国农具通史》
http://book.douban.com/subject/6146068/

生活空间和文化：

简·雅各布斯：《美国大城市的死与生》
http://book.douban.com/subject/1326833/
简·雅各布斯：《城市经济》；
http://book.douban.com/subject/2230040/
陈冠中：《城市九章》；
http://book.douban.com/subject/2357486/

城乡一体化：

梁漱溟：《乡村建设理论》；
http://book.douban.com/subject/6436974/
秦晖：《传统十论：本土社会的制度、文化与其变革》；
http://book.douban.com/subject/1076378/
费孝通：《费孝通论小城镇建设》；
http://book.douban.com/subject/2004925/
贺雪峰：《新乡土中国：转型期乡村社会调查笔记》；
http://book.douban.com/subject/1058779/
易中天：《成都方式：破解城乡改革难题的观察与思考》；
http://book.douban.com/subject/2272044/
北大国家发展研究院综合课题组：《还权赋能： 奠定长期发展的可靠基础》；
http://book.douban.com/subject/4214181/

商业与组织管理：

高建华：《2.0时代的盈利模式》
http://book.douban.com/subject/2140945/
37singals：《直面现实》（Getting Real）
http://gettingreal.37signals.com/GR_chn.php
彼得·德鲁克：《企业的概念》；
http://book.douban.com/subject/1101360/
伊查克·爱迪思：《企业生命周期》；
http://book.douban.com/subject/1084649/
伊查克·爱迪思考：《把握变革》；
http://book.douban.com/subject/1056676/
罗伯特·卡普兰和大卫·诺顿：《战略地图：化无形资产为有形成果》；
http://book.douban.com/subject/1396702/
彼得·圣吉：《第五项修炼：学习型组织的艺术与实务》；
http://book.douban.com/subject/1045862/
亨利·罗伯特：《罗伯特议事规则》
http://book.douban.com/subject/2382433/

未来书写：

西奥多·罗斯扎克：《信息崇拜：计算机神话与真正的思维艺术》；
http://book.douban.com/subject/1479130/
尼葛洛庞帝：《数字化生存》；
http://book.douban.com/subject/1089508/
托马斯·弗里曼：《世界是平的：21世纪简史》；
http://book.douban.com/subject/1867642/
克里斯·安德森：《长尾理论》；
http://book.douban.com/subject/1919072/

写给未来的传记：

默罕默德·尤努斯：《穷人的银行家》（小额信贷）；
http://book.douban.com/subject/1812833/
数学家保罗·爱多士：《我的大脑敞开了》（并行思维）；
http://book.douban.com/subject/1069639/
物理学家尤金·维格纳：《乱世学人》（记录同时期物理学家的故事）；
http://book.douban.com/subject/1079465/
管理学家德鲁克：《旁观者》（回忆对他影响至深的那些人的故事）；
http://book.douban.com/subject/1433346/
历史学家黄仁宇：《黄河青山》（从亲身经历的角度对近代中国历史的反思）；
http://book.douban.com/subject/1051231/
哲学家梁漱溟：《这个世界会好吗》（晚年口述）；
http://book.douban.com/subject/1456524/
《读书》杂志编：《不仅为了纪念》；
http://book.douban.com/series/1251
费孝通：《推己及人》；
http://book.douban.com/subject/1393418/

欢迎讨论和补充。

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我知道大家以往对教育部门自身发起的这类项目好感不多。但不管它是怎么产生的，它已经形成了一个很大的课程资源库。我刚查了一下，“国家精品课程资源中心已收集各级各类精品课程20281门”。（进一步了解这个项目的基本信息和背景，可以参考加拿大安大略省教育学院侯爽同学的论文《使用开放教育资源提升本科教学质量》。）

因此，在我看来，中国的开放教育实践，可能会有不同的路径。当前一个是在推荐国外公开课和开放教育运动的同时，要加大对国内各类公开课实践的报道和推广，对各类积极的尝试给与良好的回应和支持，无论是谁发起的；另一个是，可以借着这个势能，进一步推动国内的“中小学教育的国家精品课”实践。

对于整个教育改革的基本路径，我的理解是这样：1）课程开放了，2）公开的评价就多了，3）办学也才会有良性的竞争，4）学生和家长的选择也才会多，自主择校，也就不是什么问题。

我的回答：

在我看来，企业本身就是具有自我造血能力的社会服务机构，和许多声称为解决社会问题而日夜奔波、居无定日的NGO没有多少差别。差别只在于我们人为地，把企业想象为一个单纯的逐利组织，事先对企业进行了道德上的审判，也正是在这种预设的基础上，建立了一个NGO的概念。

现代公益，我认为首先要承认，我们以往对企业的认识是错误的，要因势利导，积极鼓励企业参与社区和社会的共建，发挥企业参与社区和社会建设的主人翁和主体作用。

NGO的主要作用，一是，推动企业、政府和社会来关注重大社会问题、意外事件、弱势群体等以及社会整体的利益，倡导甚至设计相应的社会预防体系、救助体系（倡导）；二是，为发展社会预防体系、救助体系多方面筹集资金等，甚至直接组织或参与这些体系的构建（开放平台的建设）；三是，填补当前社会服务领域的空缺，孵化出一些专业化服务组织（第三方应用的孵化和支持）。

而所有这些作用，都不排除是一个历史时期的作用，不排除被能够自我造血、甚至允许利润分红的企业家及其团队所代替。同时我觉得，这才是一个健康的社会和健康的NGO，比较理想的发展趋势。

所以，近来NGO忽视对社会问题本身的专业探索，只顾争取社会地位，甚至与自己倡导的主要对象之一（企业）争风吃醋，我觉得是值得注意的，是对现代公益理念的严重扭曲。

至于美国、英国的NGO和基金会，对于大家所谈的高薪职业经理人和可参与分红的社会企业等等趋势，我觉得这本质上已经和开始注重社会责任的企业没有多少严格的差别。这更多的代表的是一种历史的回归、社会正常秩序的回归。

我的看法是：

天才并非生活在真空里，或者说，任何人都需要考虑生活问题，我不知道这有什么值得大惊小怪的？难道经温婉的柴静一报道，天才张炘炀也要吃饭的问题，就值得这么举国哗然吗？

我就纳闷，在一个国家，一个聪明的孩子追求自己的兴趣难道就这么难吗？不仅要遭受各种各样的误导，还要遭受各种各样的冷言冷语，甚至歧视吗？

张炘炀既然已经知道生活的现实，同时仍保有对数学的兴趣，那么要给他一点职业建议的话，很简单，继续玩电脑，补充计算机知识，做一个高级程序员就可以。说白了，高级程序员的位子就是为数学天才准备的（欢迎程序员朋友给张炘炀提供更详尽的建议）。

与此同时，希望各位三思！

我不知道张炘炀所谓的“王者”指什么，诺贝尔奖项或许能刺激科学的发展，但严肃地说：

（1）科学更为浓厚的传统是，把自身完全融入到自然和社会中，注重观察和思考的积累，不断揭示它的秘密，并享受这种探索的过程。

（2）大多数科学家都非常乐于分享彼此的发现，相信这样能刺激更多的发现；在科学共同体的共建和青年科学家的培养上，又非常具有服务意识，甚至甘为人梯的精神。

（3）而且优秀的科学家总是把人生的重心放在最基础的工作上，注重自己的工作和“科学共同体”的联系，以及通过科学整体的力量，推动社会的进步。