Youth Growth Camp

'''青年成长营'''（培田书院）：<font color=red>一次生命成长和可持续发展社会的探索之旅</font> | 参考：[[Youth Development|青年发展]] / [[Peitian Academy|培田学院]] | 返回：[[Nongminzhizi|农民之子教育研究中心]]

===尚待解决的问题===

# 成长营与支农支教等大学生社会实践的结合问题（从支农支教到参与家乡的教育和社会建设）；
# 成长营与图书馆项目的结合问题（图书馆作为学习与生存，或者地方教育与社会发展的体验中心）；
# 商学院的案例教学法，或计算机领域的实例教学法的应用问题（教育和乡建经验的总结，以及开放架构和从最小模型开始的逐步拓展）；
# CAPE2.0与微学英语的社群制度与成员进阶体系的运营问题（核心设计要素和怎么把运营费用降到最低）；
# 成长营与后续的发展基金支持问题（合作经费和CAPE Foundation）；


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===青年文化与意识（公民意识）===
——影响青年认知的几个重要的社会因子：信息革命与全球化、环境保护、市场经济、公益慈善、中国革命和中国传统；
——一个可以衡量的切入点是：课堂内外、师生和同学的基本关系，以及家庭、学校和社区的基本关系，工作、收入和发展之间的关系；

# 互联网革命与极客文化：能力越强，责任越大；
# 经济人何去何从？——自然人（纯我）、社会人（他我）、经济人（自我）、科学人（超我）；
# 科学共同体与社会的发展；
# “四生共赢”：生活、生产，生态、生意；
# 创客教育（产品经理和产品意识）：科技、市场、法务、传播/交互；
# 新“四有新人”；
# 新时期平民教育：不卑不亢，不骄不躁，非政治，非宗教，学术性，公益性；


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===青年的社会化过程===

# 建模与语言：现象或系统描述、概念模型、数学模型、物理模型（诺顿和卡普兰：平衡计分卡与“可描述才可能衡量，可衡量才可管理”）；
# “阿里之问”：“经济人”何去何从？
# 老乡建人的回应：从“经济人”，回到乡村建设（社会人），回到平民教育（科学人），回到“以平民教育促乡村建设”；
# 学习圈思维：实践、经验、概念化、调整（了解完“社会化学习”之后，发现一个可借鉴的概念和经验，即“学习圈思维”，而且它能涵盖微观宏观和操作等上面的意义，包括和微信等社交网络的发展似乎有某种暗合，与中国的“中庸之道”有很多暗合。）；
# SNS与项目管理的认识：消息/议程、论坛、小组、日志（PDCA循环）；
# “南塘十三条”（民主的微观实践，议事文化和仪式规则）；
# 思维导图的运用：概念的结构化与可视化；
# 爱迪思的企业生命周期或组织成长理论：执行、管理、创新、协调；
# Web2.0与Edu2.0探索：社会化学习与开放教育（个人学习、团队学习、社会教育）；


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===青年文化与新的社区和社会形态===

# 农村现代化的基本模型：同乡同业、内置金融、书院教育、孝道传统；
# 汀塘村的思考：村庙、学校、社区、园区；
# 传统社区的教育组织：生活教育在家庭里完成、伦理教育在社区里完成、职业教育在师徒传承中完成、系统的人文教育在书院完成；


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===典型案例分析与讨论===

# “男女平等”问题：女孩子家的父母将来谁养活？女孩子的父母老了谁来种地？
# “出嫁女”问题：系统的进入、退出，以及控制性与灵活性问题；
# 农村的庭院和城市的房子不是一个概念；
# 校园安全与“山寨园”问题的尴尬：媒体的报道和各方的关注，最后导致了关闭；
# 美丽乡村与垃圾问题，到了农村都觉得脏，脏的多样性：社会资源观与社会歧视，可持续发展观与零废弃理念；
# “支农调研”的尴尬：支农与现代公益思维的困惑，“调研”把问题抛出去以后带来的社会反应谁来承担（权责对称问题）；


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