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在2010年12月27日 (一) 19:19所做的修订版本
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简要说明
- 收集市场上热卖的一些家庭教育图书，做一个比较研究。
- 在比较的过程中，逐步引入陶行知、陈鹤琴等其他学者的观点。
- 设计新的家庭教育框架。
- 在这个过程中，同时注意吸收各种新的问题和方法，不断修正家庭教育的框架。
孩子的一般问题列表
——先列问题，搜集各种问题的解决办法。
- 贪玩；
- 沉迷游戏；
- 追星；
- 不讲礼貌；
- 注意力不集中；
- 顶嘴，强词夺理；
- 胆子小，不敢打针；
- 撒谎；
- 偷懒；
- 不好好写作业；
如何让孩子写作业：http://article.yeeyan.org/view/57660/130655；
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家长的问题列表
——作为孩子的爸爸妈妈，你们最关注哪些问题？
黄利锋：
- 是健康成长；
- 是关注兴趣；
- 责任感培养。
小陶子：
- 只有一个孩子，总怕自己做错了，是我最大的感受；
- 理论上的高和现实生活的麻爪也是我的问题；
- 职业女性不甘心放弃事业，也不想放弃孩子的纠结也是我遇到的问题。
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家庭教育专家·观点比较
- 尹建莉：家庭教育、广泛阅读、自由成长；
- 知心姐姐：（告诉孩子，你真棒）
- 孙云晓：
- 周弘：（赏识教育）；
- 陈建翔：
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- 陶行知：
- 陈鹤琴：
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小石的基本问题与建议
- 家庭教育这几年热起来，背后主要是什么原因？
- 我从农村出来的，感觉到许多爸妈能把孩子们送到学校去上学，应该都很不容易，甚至许多爸妈都是靠在外打工，才能供得起孩子在家里上学，我们再拿着“家庭教育”这一套说法，说家长应该怎么样，应该怎么样，我感觉说不过去。大家怎么看这种问题？
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其他学者视角
陈志武：从金融学的视角解构儒家“孝道”体系
陈志武认为金融，就是跨时空的交易。
他说，家庭、教会、金融市场，都能提供人际间跨时间利益交换，这几种交易安排之间也的确有极强的替代性，但是，它们的利弊差异极大。
比如，在儒家“孝道”体系下，人更多是作为投资、保险、信贷交易的载体存在，人首先是经济工具，而人性价值、个人权利和个人自由被牺牲太多。一个人可以“不孝”而被处死，等于说人存在的唯一价值就是金融交易的载体，就是他的金融工具作用，就是体现“养子防老”，不承认超越金融交易载体的人权。
相比之下，由非人格化的金融市场代替儒家“孝道”体系之后，压在家庭、家族之上的经济交易功能会逐步从家庭、家族剥离，信贷、保险、投资功能都可以由金融市场取代，这就是为什么我说，金融市场正在把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上，家应该是情感的天地，是精神上的安身立命，而不是利益交换场。
金融市场就是这样让中国文化走出儒家的刚性体系。从这个意义上，“五四”运动主张的“打倒孔家店”、解放个人，还必须有家庭之外金融市场的发达，否则，“孔家店”还无法被打倒。
摘自：《金融的逻辑》，http://sinaurl.cn/GtNXb
补充：
养子防老基于文化道德，金融市场基于契约法治，社会保障与福利是基于国家公权力，教会等基于宗教，四种不同人际互助安排，互相替代又相互补充。
只是由公权力建立的保障体系的腐败与浪费成本太高，所以，应该以金融市场为主，国家社保等为底线保障，家庭亲戚网络和宗教团体是最后的防线。
……
有人问：养儿防老是农村人口多的原因吗。按您这理论，如果农村金融发达了，计划生育问题就解决了
陈志武答：是的。你看：经济发达、金融市场发达的国家，人口出生率都很低。金融市场越不发达的国家，人口增长都高。为什么会这样？用金融市场代替“养子防老”体系后，...
摘自陈志武新浪微博，http://t.sina.com.cn/chenzhiwu
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其他文章
- 曹颖：民主，从不打娃娃开始；
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