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*《[http://book.douban.com/subject/1427976/ 学习自由的国度]》;
*《[http://book.douban.com/subject/1427976/ 学习自由的国度]》;
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*龙应台:《[http://book.douban.com/subject/3369793/ 亲爱的安德烈]》([http://vip.book.sina.com.cn/book/index_79464.html 在线试读])、《[http://book.douban.com/subject/1420862/ 孩子你慢慢来]》;
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*龙应台:《[http://book.douban.com/subject/3369793/ 亲爱的安德烈]》([http://vip.book.sina.com.cn/book/index_79464.html 在线试读])/《[http://book.douban.com/subject/1420862/ 孩子你慢慢来]》;
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在2010年12月30日 (四) 04:19所做的修订版本

家庭教育研究 | 返回工作坊首页

目录

简要说明

  1. 收集市场上热卖的一些家庭教育图书,做一个比较研究。
  2. 在比较的过程中,逐步引入陶行知、陈鹤琴等其他学者的观点。
  3. 设计新的家庭教育框架。
  4. 在这个过程中,同时注意吸收各种新的问题和方法,不断修正家庭教育的框架。


孩子的一般问题列表

——先列问题,搜集各种问题的解决办法。

如何让孩子写作业:http://article.yeeyan.org/view/57660/130655;


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家长的问题列表

——作为孩子的爸爸妈妈,你们最关注哪些问题?

黄利锋:

  1. 是健康成长;
  2. 是关注兴趣;
  3. 责任感培养。


小陶子:

  1. 只有一个孩子,总怕自己做错了,是我最大的感受;
  2. 理论上的高和现实生活的麻爪也是我的问题;
  3. 职业女性不甘心放弃事业,也不想放弃孩子的纠结也是我遇到的问题。



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家庭教育专家·观点比较

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小石的基本问题与建议


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其他学者视角

陈志武:从金融学的视角解构儒家“孝道”体系

陈志武认为金融,就是跨时空的交易。

他说,家庭、教会、金融市场,都能提供人际间跨时间利益交换,这几种交易安排之间也的确有极强的替代性,但是,它们的利弊差异极大。

比如,在儒家“孝道”体系下,人更多是作为投资、保险、信贷交易的载体存在,人首先是经济工具,而人性价值、个人权利和个人自由被牺牲太多。一个人可以“不孝”而被处死,等于说人存在的唯一价值就是金融交易的载体,就是他的金融工具作用,就是体现“养子防老”,不承认超越金融交易载体的人权。

相比之下,由非人格化的金融市场代替儒家“孝道”体系之后,压在家庭、家族之上的经济交易功能会逐步从家庭、家族剥离,信贷、保险、投资功能都可以由金融市场取代,这就是为什么我说,金融市场正在把中国家庭从利益交换中解放出来,让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上,家应该是情感的天地,是精神上的安身立命,而不是利益交换场。

金融市场就是这样让中国文化走出儒家的刚性体系。从这个意义上,“五四”运动主张的“打倒孔家店”、解放个人,还必须有家庭之外金融市场的发达,否则,“孔家店”还无法被打倒。

摘自:《金融的逻辑》,http://sinaurl.cn/GtNXb


补充:

养子防老基于文化道德,金融市场基于契约法治,社会保障与福利是基于国家公权力,教会等基于宗教,四种不同人际互助安排,互相替代又相互补充。

只是由公权力建立的保障体系的腐败与浪费成本太高,所以,应该以金融市场为主,国家社保等为底线保障,家庭亲戚网络和宗教团体是最后的防线。


……

有人问:养儿防老是农村人口多的原因吗。按您这理论,如果农村金融发达了,计划生育问题就解决了

陈志武答:是的。你看:经济发达、金融市场发达的国家,人口出生率都很低。金融市场越不发达的国家,人口增长都高。为什么会这样?用金融市场代替“养子防老”体系后,...


摘自陈志武新浪微博,http://t.sina.com.cn/chenzhiwu


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