走进培田，走入我心灵的家园
一年多来，每当谈到“乡村建设”（包括“平民教育”），我就会想起培田。
不是培田多么需要“乡村建设”，而是“乡村建设”多么需要认真挖掘和吸收培田的经验。同时，今天的培田也给我们许多关注乡村建设的人，提出了许多新的问题（却鲜有人问津）。而每当我想重新理解我们这代人自身的境遇、理解我们的历史文化，以及我们今天和未来的各种可能性时，培田仍是一个重要的切入点。
我无法绕过培田。
培田的许多父老乡亲，包括孩子们，也时不时在我眼前过电影……
贴出去年6月份，为筹备“培田社区大学”招募首期志愿者，写下的几段虎头蛇尾的话。
再次感谢培田的父老乡亲和孩子们，感谢你们对历史和文明的守候。
也希望这个走入我心灵的家园，让偶而读到的读者能够喜欢——
来培田之前，我对“客家人”没有任何概念，甚至一直抱着有点质疑的态度，在想“什么是客家人”，以及在今天这样一个日益全球化的社会，还有没有必要强调“客家人如何如何”，这种说法是否也有点刻意？只是没有求证的机会，也没有觉得这算得上什么重要的问题，值得花心思琢磨。
但来培田快一个月，对培田的一点感受和了解，却让我渐渐对“客家人”及客家人曾遭遇的历史困境，和在困境面前曾作出的各种探索，产生浓厚的兴趣。
我手头没有多少资料，看到陈日源先生提到：
“1000年前，自从‘永嘉之乱’、‘五胡乱华’逼迫中原人氏第一次大规模南迁逃亡开始，关于客家人的概念也就产生了。”（参陈日源先生主编的《培田：辉煌的客家庄园》，国际文化出版公司2001，“前言”部分）。
我忍不住大胆猜想：客家人，是否是一群曾客走他乡，却不忘家园，甚至希望把处处都变成家园的人？而培田的吴氏古村落，又是否是南迁的客家人中，最接近我们“精神家园”的一种实践？
走近培田村口，左右郁郁葱葱的卧虎山、笔架山逐渐收拢，悦耳的河源溪从村里穿行而来，水车在木质的“歇脚亭”旁悠悠转动，一座跨街的牌坊立在通往村子的路中间，略微走几步，又是绿树掩映下的土地公和文武庙，一下子似乎就把人拉到了那个既朦胧、亲切又悠远的乡土里，恍若隔世。
连绵的暴雨，已经让福建龙岩许多地方深受灾情困扰。走在培田的古街上，却让人顿感一丝抒怀。良好的水圳，有条不紊地梳理着街道和院落中的雨水。青青的河卵石铺就的路面，也让人增添了几分雨中漫步的兴致。
不管从哪家敞开的门望去，都能看到几盆花，高雅的兰花是最多见的。不少院子里或院子外还有金鱼在里面游的、点缀了浮萍的小池塘，门口甚至还有小菜园。过年的楹联，还都贴在家家的门楣门边上。连片通透敞亮的院落和精雕细琢的老房子，都是明清时代的高堂华屋。
几年前Rtia同学身体力行，并倡议大家都来“做自己生活中的艺术家”。在培田，我似乎看到了许多Rita这样的“生活家”。
沿古街而上，经常会看到老人或妇女在门口的水圳旁洗菜或洗衣服，走近时会朝你微微点头或问候一下。偶尔经过的小朋友，也会问你一声“叔叔好”，让人感觉非常亲切。古街的顶头，左边山麓下是南山书院，对面是现在的培田村小。
到过培田的人，都为培田华丽而又古朴的明清古建筑群落感到惊叹，但在许多培田人更为清楚是，“国家级历史文化名村”或“民间故宫”等任何赞誉，似乎都只是它的外壳。“兴养立教”或者说求发展、重知识、“举全村之力”来兴办教育的传统，才是孕育这些建筑、赋予这些建筑以生命，使文明能在这里扎根、使整个村落能够繁衍生息的灵魂和血脉。
南山书院曾延聘过的名师和涌现出的人才，书院在整个村落中发挥的作用，以及族人为办学、助学、励学而办的义田、义仓等等，更是赋予了“南山书院”一份极为特殊的地位。
如果你曾在城市与乡村，现代与传统，东方与西方，网络与现实，抑或彼岸和梦乡之间等等徘徊过，欢迎你到培田来，遇见我们未知的家园和我们自己！
（原文写于2010.6.26）
附，培田相关介绍：
* 培田_百度百科；
* 王丽（21世纪教育研究院）：一座村庄的教育血脉（中青报·冰点特稿，2010.1.27）；
* 杨东平（21世纪教育研究院）：结缘培田村（博文，2010.5.5）；
* 郑振满（厦门大学民间文献研究中心）：《培田》（乡土中国丛书，三联书店，2005.9）；
* 李秋香（清华大学建筑系）：《闽西客家古村落——培田村》（中国乡土建筑丛书，清华大学出版社，2008.1）；
* 吴国平（南京军区文艺创作室）：《八百年的村落：培田纪行》（海潮摄影出版社，2003.1）；
* 三位培田人的博客：
1、吴有春老师的新浪博客（退休数学教师，原连城一中副校长）；
2、吴念民老师的新浪博客（退休建筑师）；
3、南山居士的新浪博客（博客名为“南山听风雨，松岗步琴韵”）；
（如去培田，可联系返乡青年、“吴家大院”的吴晓晖：138 5955 3790，并代我问好，谢谢！）
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