Archive for the ‘开放教育’ Category
[札记]传统社区里教育是怎么实现的
六月 5th, 2015 by 小石
卫宏提了一个问题说，能不能做一个“教育社区”？我不知道他提出这个想法是否和他比较熟悉华德福教育的家长社区有关，随后他还发了一篇文章：“教育社区：一个学校教育与大众生活的融通模型思考”（作者：唐松林、刘静；知网链接）。 之前，我一直考虑开放教育的基本架构，但具体落实到普通社区里是怎么实现的，还没有认真考虑过。另外，我对中国传统教育也非常好奇，我感觉我们对传统教育的批判大于认识，尤其是并没有充分认识传统教育的基本架构，包括我自己也没有进一步追问（之前我对“四书”的一些解读：“四书”谈的是系统思考），其中，教育的各项基本任务落实到普通社区里怎么实现的，也是一个基本视角。 现在首先梳理一下中国传统教育的话，我的大致印象是—— 以日常生活为基础的家庭教育（生活）， 以礼乐文化为基础的社区教育（伦理）， 以书院制度为基础的学校教育（人文）， 以师徒传承为基础的专业教育（科技）， 可能构成了中国传统教育的基本架构？ 或者说—— 生活教育在家庭里就完成了， 伦理教育在社区里就完成了， 人文教育需要学校制度来支撑， 专业教育通过师徒传承来完成。 这里在概念上可能有些混乱，尤其是“社区教育”的使用可能不够准确。准确地说，我想说的是，在传统社区里，一个人（无论儿童或成人，和年龄无关，或者说终身教育）的教育是怎么实现的？ 传统的教育基本上是不出社区的，或者说，社区里就可以提供一个人比较完整的教育。比如，孩子在家里接受生活教育，在村子里甚至所在的村民小组里就可以完成伦理教育，在私塾或村小就可以完成人文教育，村子里、村民小组里，甚至不出左邻右舍就可以接受专业教育等。 在这样一种基本架构中，伦理教育和人文教育是以往政府介入比较多的，而且介入的方式不同；伦理教育主要是通过礼乐制度，或者说树立榜样的方式来实现的；人文教育也主要是通过科举制度（评价制度）和“四书五经”（课程制度）的方式来实现的；而生活教育主要交给家庭和专业教育完全交给了民间去实现，政府基本上不介入。 整个教育是一种非常简单的、开放的、扁平化的架构。政府在资源极端匮乏的情况下，以极低的成本，就做了它必须做的事情（伦理教育和人文教育是个人发展、家庭传承、社区和谐、社会发展、国家统一的基础），包括整个社会的教育也是在极低的成本下运转的。社区的具体怎么来做教育，政府基本上是不需要直接不干预的。也正是在这种情况下，政府和民间在教育问题上实现了一种比较良性的关系。 为什么要讨论这一模型或架构呢？表面上好像是今天的教育问题是“应试教育”、“教育公平”等等，实际上仍可能是，有了互联网以后，怎么用最低的成本来实现基本的教育，无论是对政府，社区，还是社会来说。 修正（2015年06月15日补充）： 我意识到，我们把人文教育（基础教育）提到职业教育（高等教育）之前，即每个人在接受职业教育、高等教育之前，必须接受人文教育和基础教育，这种看法可能存在一些问题。 我隐约感觉，在某种意义上，社区里以礼乐文化为基础的伦理教育，也部分地提供了基本的人文教育。所以，我大胆地猜测，在接受职业教育之前必须接受以人文教育为核心的学校教育不是必须的。 反过来，我们也可以看到一个问题，目前的基础教育似乎缺少一个主轴。早期农村里的孩子没有去学堂，而是跟着村里的木匠瓦匠师傅去做学徒，我们怎么理解这种现象？他们是否因为没有接受学堂以四书五经为基础的人文教育，而对社会缺乏基本的认知，不够通情达理呢？显然不是。我们看到，他们一开始就有一个比较清晰的主轴，即他一开始就围绕就业来进行学习，哪怕只是假定将来从事什么，但这样在“做中学”的过程中，在实践和知识的有效互动中，他既掌握了必要的生存技能，不必再过分为生存担忧，同时，又透过职业发展、行业发展和社会关系的认识，也同样可以形成对社会的一个比较完整的认识，达到人文教育或通识的目的（全息现象）。所以，以人文教育为核心的基础教育可能并不是职业教育的必要前提。 因此，我想之前对教育在社区里如何实现的基本模型做一些修订，它们之间的先后关系调整为： 以日常生活为基础的家庭教育（生活）， 以礼乐文化为基础的社区教育（伦理）， 以师徒传承为基础的专业教育（科技）， 以书院制度为基础的学校教育（人文）。
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[札记]从美术课堂到美术书架
六月 1st, 2015 by 小石
昨天去半塔社区学习中心看了孩子们几个月来学习画画的成果，也顺便认识一下“大爱微行”的志愿老师。孩子们绚烂多彩的画，说明他们的眼里世界仍然那么美好，也让我从内心里非常感激和欣赏这几位老师和他们的团队。 欢欢老师去中国人民大学听一个讲座，下午我临时招呼一段时间。期间，有几个孩子来来去去。其中，有一段时间有三个孩子一块过来，一个男孩和两个小姑娘。他们活波可爱，一会儿看看墙上桌子上的画，一会儿玩玩角落上的乐器，有个小姑娘还一会儿把钹擦（关中音：tiapa）戴在头上，一会儿跳起了舞。看着孩子们玩得开心的样子我也很开心。小男孩坐在我边上休息的时候，我问他们几年了，他说两个女孩四年级，他五年级了，又说下学期他就六年级了，下学期可能就不在这儿了，因为学籍的问题，他要回老家上学了，说的时候脸上掠过一种淡淡的忧伤。 这个孩子的话，让我坐了一会儿后，忍不住和现场的两位志愿者老师聊了聊，我多么希望许多孩子不管能上几次美术课，那怕没有美术老师，也有机会接触和了解“美术的世界”。 我和两位老师探讨，一方面是有没有可能邀请周围一些美术老师、爱好者等，一块来梳理他们熟悉的美术进阶读物、他们熟悉的美术家传记或故事、他们了解的一些美术社群和网站、当代知名的画家和学者、国内外知名的美术院校、知名的美术馆、重要的作品和流派、中外美术史等等，包括大家是怎么从一点一滴成长为一个美术工作者的等等，也就是为孩子们提供一个“美术专栏”或“美术书架”？ 另一方面是有没有可能把带着孩子一块勾勒我们周围的“美术世界”引入课堂，作为课堂的一部分，让孩子们哪怕只是上过一两节美术课，也能首先在头脑里建立起一个学习美术的“认知地图”，然后既可以逐渐丰富，又可以按图索骥，通过自学和小组学习等走入“美术的世界”？ 两位老师说回去跟同事们聊聊，晚点我也稍微写点东西通过欢欢转交给他们，看看大家有没有兴趣。
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[推荐]“伊娃的创客艺术工作室”和“首届罗铁克机器人大赛”
二月 2nd, 2015 by 小石
由“伊娃的创客艺术工作室”举办的“首届罗铁克机器人大赛”（罗铁克，low tech，日本所谓“废柴机器人大赛”，首先强调打破高科技给人带来的距离感，让科技包括娱乐和艺术，回归儿童和生活），于今天上午10点至12点，在5号线和平西桥站西侧环球贸易中心D座1楼的茶餐厅，“一木茶座”（TNTea）成功举办。 因为两位少年的跃跃欲试，和准备充分，众多选手临阵怯场，甚至没有敢来。首届大赛最终参赛有四位选手，经过激烈地捉对厮杀（机器人相扑运动，出局者输），加上维护团队的紧张抢修和持续改进，经过一轮轮地轮番角逐，随着比赛时间的邻近，一二三四名也依次落位。最终一二名被两位同龄12岁的女选手、男选手获得。本届大赛第一名有现场任选的实物奖品，第二名是口头奖励。 你猜奖品是什么？很难猜，呵。奖品是伊娃机器人战队中的五只鱼被肢解，其中的四只鱼成为了奖品。伊娃是用电动的鱼做为机器人引擎。但为什么是四只鱼呢？因为第一名获得者女选手的妹妹，现场最活跃也最小的啦啦队员，她看中了这四只鱼。我还没搞明白为什么要四只鱼，结果小姑娘是要茶餐厅的两位服务员也分享她姐姐和她的喜悦，送他们俩一人一只，哈，好可爱。 期待下届“罗铁克机器人大赛”，期待更多选手和更多赞助方和社会支持！ 推荐大家关注——“伊娃的创客艺术工作室”（微信号：eva5418studio）。
Tags: 创客教育
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【辨析】通识教育 vs 专业教育
一月 20th, 2015 by 小石
某友：失眠，想起过往阅读的经历，发现大学毕业后，没有那平静的书桌，阅读量直线下降。2013年，是近年最低值，好像只读了10本左右；2014年，大概读完了20本左右的书籍，但也留下了很多烂尾楼，荒废了不少时光；2015年，希望接上去年那些烂尾楼，接着去计划性地阅读包括教育学、科技、历史、政治学、社会学、文学、经济学、心理学的各类书籍，到2016年元旦前，争取超过60本。以后完成一本，在此条朋友圈打卡一次，并发布书目信息及评论，欢迎点赞监督，更欢迎推荐书目！ 小石：我先提出不同看法，大家回头可以进一步讨论： 1、对于青年来说，迫切的问题可能不是上述，类似自我的“通识教育”，可能是“通死教育”。 2、建议从反思“专业教育”尤其是自我的“专业学习”入手，深入思考专业学习及其实践的可能性。 3、比如，是否可以按照“项目学习”（PDCA）、“创客教育”（培养未来的产品经理：科研–商推–法务–文媒）等等来对专业教育做一些改进？ 4、然后，透过专业学习和相关企业的实践、产业生态建设的参与，以及与社会的深入互动等，实现自我对社会的“以管窥豹”， 6、并在学习发展，和同学、同事、同行、同乡等等的交流中，达致基本的“通识教育”或“社会共识”， 7、同时，又提高个人的专业能力、服务素质、主体精神和社会关怀？ 我先说到这儿，大家还有什么补充，还有哪些改进专业学习或专业教育的做法值得关注？ 先考虑建设性的话题，等实在无聊的时候，大家一块再来做“专业教育与通识教育之辩”的考据和分析等。
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写给驻郝堂村的一位有研究热情的女孩的讨论提纲
一月 20th, 2015 by 小石
1、能谈谈你的研究吗？ 2、你是怎么开展这项研究的？ 3、你怎么看目前这些份实习或工作？ 4、这些工作合你的研究之间是什么关系？ 5、你觉得这里现阶段和下一阶段的工作对你的研究能有哪些帮助？或者你希望以什么视角来进一步观察这里的实验，而你所能贡献的部分又是什么？ 6、目前以小鹰计划的成员参与到这里的实验中，你有什么感受？你觉得你真正参与到里面了吗？（我看到今天他们/乡建院并没有邀请你们去参加他们的会议。） 7、你觉得研究人员需要什么样的条件？（基本条件） 8、如何创造这样的条件？你有什么样的考虑？ 9、你觉得像你这样的，对研究有热情的青年学子多吗？大家需要什么样的支持？ 10、如果你来为大家搭建研究支持平台的话，你会做什么？怎么做？ 12、如果先从一件事入手，或只做一件事，你会做什么？ （先列这么多，想听听你的思考，希望不是太冒昧。欢迎探讨。这也是我比较关注的问题。） 2015-01-18下午 ..
Tags: 开放研究, 郝堂观察
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[札记]老年教育和社区教育的再思考
一月 14th, 2015 by 小石
这是根据前几天在丁香大姐的微信群“生命花园”里，我和丁香姐的聊天记录，简单整理一下放在这儿。 谢谢丁香姐和“幸福”（网名） 的分享，我分享一点别的观察和初步设想。 上个月，我和在社区教育口搞研究的同学，去上海参加了一次老年教育的研讨会，我虽然长期关注教育，但从来没有接触过老年教育这块，对我来说一直是个盲区，也是趁着这个机会，了解了解老人生活和成长需要这块的东西，想看看大家的观察和思考。 因为之前，我们俩又正好是刚从福建莆田汀塘村考察回来，给我印象很深的是，汀塘村的村两委把社区的管理事务分为四个板块：村庙、社区、学校、园区（他们已经没有多少耕地了，主要是有产业园）。 加上之前我在福建连城培田古村落蹲点体验和观察，他们也很其他村子差不多，都是只剩下老人、妇女和孩子，但是民风淳厚。 老人在培田古村落的精神守护、秩序维持、文化传承、历史纵深、社会阅历和视野、晚辈教育上的耐心细心贴心等等，都给我留下深刻印象。 然后研讨会上，我发现与会学者中，多半都是城市教育这块的，既是搞老年大学，也实在不清楚老年人除了画画、打太极等等还能做什么，以至于他们自身也很不满，他们感受到老年教育不应该仅仅是这种欢渡余生似的生活，老年人应该体现自己的价值，老年人也有学习和成长以及为社会贡献的需要。但怎么做，可能性在那儿，大家很模糊。 我把这三个情境放到一块一对比，我才恍然大悟。 即，所谓老年教育，不是教育老年人干什么，而是要支持老年人来重建村落或城市社区的精神文化传统，启发和支持老年人忙可能只有老年人经历了漫长的人生历练以后才懂得，包括经历了风雨坎坷之后也才能够从容应对的，村落或社区的精神和文化建设问题。 放到汀塘村可能就最自然不过了，村庙是整个村落的精神、信仰和传承。 这些事，主要都是老年人热衷于做的，也比较有能力做，也更能做得好的。 （丁香：哦，他们的精神生活有人文关怀的深度和广度。书法、绘画也是精神文化生活，但你说的好像不一样。） 因此，我也逐渐明白了，为什么中国传统教育，又叫礼乐文化，礼乐文化的核心，又叫礼，而礼的核心又为什么是孝，孝的核心又为什么是丧葬文化，在这里，是生与死，及阴阳两界的持久互动，是人生价值和意义最持久的追问，因此，也才有，儒家才有，教化的核心，“慎终追远，民德归厚矣。”是家庭、社区、社会，乃至国家、天下的精神和文化重建的核心。 有些是外在的，有些是内在的，怎么认识，怎么解读，需要不同视角的反复认知。这是一个需要我们不断求索的过程。 （丁香：以终为始，人生价值和意义的追问。对每个人、对自己。） 因此，前段时间参加完一个《村小的孩子》的教育纪录片展映以后，因为涉及到乡村又涉及到教育，同时大家感兴趣的伙伴又比较多，我做了一些纪录片的思考和解读，被大家架起来，要我发起了一个教育纪录片的看片会和讨论组。里面有个雷励远征项目的小兄弟，对我紧追不舍，先是希望我能去跟随他们的项目去观察和思考，看看可以一块做点什么。我很难去应承，他又追问，那么如果建议他们，或他自己做点什么的话，有什么建议。我的建议是，可以从协助老人做家庭史和村落史等整理工作。 （丁香：文化重建，想起杨广学的那句话，”心理治疗是文化建设”。） 对，是相通的。只是心理的问题有时候更隐蔽，需要外界的刺激和反应来揭示。 但殊途同归，指向是一样的。 都是为了的达致天人合一，知行合一。 我只是从教育学的视角尝试对这些观察做一个基本的梳理和阐释。 希望对大家的生活和与家人相处等，有所启发。 抱歉的是，我没有太多精力参与大家的探讨，我深知丁香姐在这儿开了一个非常好的学习交流园地，使许多朋友找到了自我和家的感觉，我也非常愿意有空来转转，但我定力还不够，很多时候似乎还必须匆匆行走，所以，来的次数少了点，还望大家见谅。 也希望以后有机会，和大家一块学习，相互启发。 附： 小石（扫地生）： @丁香 姐，社工的概念首先还是帮别人，主要是西方的概念，有许多割裂的东西，可能首先回到社区和社区教育上，邀请大家一块从自身修为，家风重建和社区重塑等入手。
Tags: 村庙, 社工
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转发彭晓芸“让好社区帮助好学校”后的评论和反思
一月 11th, 2015 by 小石
转发后的评论和思考： 赵嵩： @小石 好文章！好社区能跑赢好学校。非常同意。与人相处的能力真的是怎么强调都不过分的。这是好社区能带来的价值 小石： 可以更进一步反思，社区教育的价值，甚至中国传统社会为什么强调政教（教化）合一和礼乐文明。 娜娜老师： It takes a village to raise a child. 娜娜老师： 中国的情况可能更偏向，有了好学校，才有好社区。 小石： 两者相辅相成，需要一个更开放的架构，无论学术上，还是实践上，包括行政管理上。 小石： 如果理解了这一点，也差不多就可以理解，传统中国，一个小农经济，人多地少，基本上都是兼业农户，或在地型兼业，或流动型兼业，即城乡之间的人口流动历来都广泛存在，男人在外求生，村里只剩下老人妇女和孩子，这样一个漫长的历史时期，为什么许多传统乡村，往往还被称为”老人孩子和妇女休养生意的地方“，而今天却在城乡两头出现所谓流动儿童和留守儿童，”被绑架的家庭教育“，以及儿童的”无能化“和老人被”污名化“等等，扭曲的社会标签。 进而反思，在所谓现代教育、现代教育制度、尤其是现代学校教育制度建设的过程中，我们都”以现代化的名义“，做了哪些操蛋的事？ 包括目前这种屁股决定脑袋式学科专业化和教育行政管理方式，在教育变革中，带来的一些基本困境。 除了放到社会中重新看教育，也需要从教育反过来看社会。前些天，我简单记了一段个人的学习经历，尤其是与老师、学校关系的变化，进而回到学校教育本身，做一点简单反思，看怎么重新恢复学校与社区之间良性关系的可能。 小时候，家长和我们都想着要上好学校，但辛辛苦苦到了所谓好学校，我们很快又会失望。我们带着挑剔的眼光，对老师期望总是很高，以至于没有几个老师能够达到。而且因为对老师的失望，自己也有点气馁，好像我们就是为了来给老师和学校打分似的。慢慢地，我开始在想，好老师好学校都是可遇不可求的，学习关键还是要靠自己，只有开始这么想的时候，学习好像才真正开始了。现在回过头来看，我觉得我们的教育文化里，老师和学校一开始就站在了我们的对立面，成了相互审视的对象。更重要的是，整个学校和教育丧失了基点，没有说为了改善社区和社会的生产生活等，一块来构建开放的学习社区和共同体的文化等等。 推荐彭晓芸原文：让好社区帮助好学校 ..
Tags: 传统教育, 社区教育
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“社会化学习”轶事
十二月 20th, 2014 by 小石
08年的时候，“教育大发现”团队逐渐意识到要回到学习方式的角度，来认识互联网给教育带来的变化时，一开始还是混用“社会性学习”和“社会化学习”，后来我做了简单地辨析以后，就坚持使用“社会化学习”这个词，并通过“edu2.0论坛”和“中文网志年会”的教育板块来逐步推广这个概念。虽然关于这个概念的内容还有待于进一步来填充，但我们还是觉得有必要提出，并推动大家来形成新的认识。 更新： 1、在回应谢作如老师的“创客教育的一个特点就是项目式学习”时，我回复他“谈到项目学习，我首先想到的就是创客教育。不过我也和创客教育做了个对比，我觉得创客教育容易把学习本身和创客空间联系起来，给学习的发生带来一定的门槛，好像没有创客空间，就没法搞创客教育似的，这个要突破”。 2、看到大虎（李寅）转贴上述讨论，我又跟大虎指出：08年我们提出“社会化学习”，就是希望打破技术和时空的限制，回到学习方式和思维方式的探索上来。 3、补充“社会化学习”这个概念是怎么提出来的，当时教育大发现社区里有甘肃张掖甘梭镇星光小学的李明山老师等参与，他们学校的硬件条件比较差，除了李老师自己有一台电脑以外，学校里没有电脑，其他老师也没有电脑，没有连电脑都没有的话，这个互联网的诞生和发展给我们的学习又带来了什么，和我们以往的哪些学习经验又可以联系起来，给我们新的学习能带来什么启发等，这促使我们进一步从学习方式的角度来进行反思，进而提出了这一概念。
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计算机带给我的世界观
十二月 4th, 2014 by 小石
这是一个师妹[龙龙瑶]聊天的时候说的一些话，略微整理了一下，贴在这儿和大家分享。 摘录： 我蛮喜欢编程的，当时报的所有院校，都是计算机专业。只是我学计算机的时候，开始对计算机和网络会给我们，给这个社会带来什么更着迷 偶然的原因，我翻到一本书，西奥多·罗斯扎克的《信息崇拜》，一个历史学家写的批判性作品 他让我开始希望保持一种更冷静的眼光看正在发生的事情，以及还可能发生什么 加上接触到阿尔·戈尔的《濒临失衡的地球》，讨论可持续发展的问题，所以我想和IT先保持一点距离，来看看环境科学有什么新思考和新进展 现在看着似乎没什么，当时对我吸引力很大，我花了很长时间一点一点啃它 计算机领域和社会之间保持了一种真实的对话的态度， 它思考着怎么和社会各个领域进一步对话，包括处理各种复杂系统问题，并且不断积累经验 它非常开放，准备迎接一切挑战 而且是一种欣喜的姿态来迎接， 比如我们学任何语言编的第一个程序都是hello world，不是吗？ 它总是尝试着描述这个世界的方方面面，试图用理性的方式来观察和描述，并且梳理其中内在的逻辑等等， 要重新认识信息技术，更要把它提到科学的高度来看，看它提供的是一种什么世界观和方法论 我拒绝有人把学计算机的，都说成是搞技术的，好像什么都不懂，只是个干活的 它在挫折中前行，但毫不气馁 它总是尝试着以一种更开放的架构，广泛吸收整个人类的经验，来迎接现实的各种挑战 很多人因此受益，但没有细想过 这一直是我想表达的一种东西 透过技术看思想 可惜我的技术荒废了，要重新来捡， 我的乐趣不是编程，而是观察这种东西 包括程序员群体等 我被这种伟大的社会运动和实践所吸引 我想这是信息革命最可贵的力量 另外，有时候我会想，“网”是什么， 它是重新让我们看到生活的各种可能性，世界是普遍联系的， 包括windows，它不就是一扇通往世界的窗户吗？ 等等等等， 无形的联系有形化 这里面蕴含着很多美妙的东西 如果你这么看的时候，你会发现，现在的很多东西，都将会重新调整 （龙龙瑶：突然觉得世界变大了好多） 我觉得，人们缺乏耐心，而且太喜欢抱怨 其实，我们可能更应该好好观察，倾听，和体验， 来感受这个伟大的时代， 来捕捉它带给我们的各种可能性， （龙龙瑶：每个人都很着急，但没发现世界已经不一样了） 我喜欢一张张小盒的漫画， 在一个快时代，我想慢慢的走
Tags: 信息科学, 小石
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[旧帖]安溪十八中打算把他们的图书室交给我们来托管
二月 28th, 2014 by 小石
【喜讯】安溪十八中打算把他们的图书室交给我们来托管 #福前文化中心 #1kgbook 下午开完会正要出去转转，碰上十八中的王校长和许老师来找，把他们迎上楼，他们说去二楼，二楼是图书室和多功能厅，到了二楼王老师跟我说，想把十 八中图书室二千多册的新书放到我们这边来管理；他们的老师也不会管理图书室，放在我们这边，图书更能让大家用起来；回头他让学生都到我们这边来，没有办图 书证的都补办一下…… 我听了真是又高兴又惊讶，对王老师、许老师的敬佩之情不知从何说起。昨天还在说这边中心小学的图书室藏书不少，得想想办法怎么帮他们把图书室开放起来，没想到今天中学王校长和许老师竟主动找上门来跟我们合作。 许老师更进一步提议，干脆把他们图书室的旧书也都拿过来吧，大约一千多册书。全搬过来的话，可能三千多册。王老师也立马同意。他们看图书室的书架好像放不下，我跟他们开玩笑说，不怕放不下，就怕没书，有书我就有办法，不行再增加几个书架就完了。 另外，我也跟王老师许老师提出，书的所有权还是中学的，我们只是托管。我们会用“1kgbook图书借阅管理软件”来管理这些图书，给中学的书都登记一下，把书单发给他们。在读者分类上，我们也会专门增加一个“中学生”一个“中学老师”的分类等等。 王老师又问，我们能不能尽快就把这个事办了？问我这周怎么样？我说当然好。我给他指了指这几天在这边开会的几个同事，他们都是好劳力，趁着他们这两天在，我们就可以搬…… 其他的就先不说了。我希望大家帮我记住这两位老师的名字： 安溪十八中校长，王忠厚老师； 安溪十八中数学教师，许才智老师； 我知道十八中两位老师和其他同事对我们的信任和托付有多重，真的，沉甸甸的，但也非常钦佩他们，对扎根这里，依托社区图书室来开展“开放教育”实验，增加了不少信心。 我不知道用什么话来结束这个帖子，就像王老师许老师临走的时候，心里一动，却也不知道该说点什么，只有简单的握手。 是为记。 2010年3月3日 ==== 【喜讯】社区图书室的合作单位又新增福田中心小学、福田乡政府 #福前文化中心 #1kgbook 前天中午邮电局李金平开车过来，安溪十八中的师生和福田中心小学的一些学生及我们的一些志愿者，大家一起动手，把十八中的约2700册新书都搬了过来。 晚上我们举办了简单而又隆重的仪式，邀请村民及安溪十八中、福田中心学校、乡政府、农场、合作社、邮局、信用社、水电站、老年协会、妇女文艺队、青年篮球队等等，庆祝安溪十八中与福前文化中心共建社区图书室，推进乡村文化建设。 仪式傍晚7点半开始，不到7点二楼的多功能厅就已经挤满了人，阳台上也到处都是游戏的孩子。仪式虽然简单，但赵乡长、陈场长、王校长发表了不少呼吁和感言，建生老师也和大家一块展望福前美好的明天。整个大厅淹没在村民的掌声里。仪式之后的歌舞晚会，更是让现场的气氛一浪高过一浪。 不等晚会结束，福田中心学校的陈校长就表示，看能不能把小学的1万多册图书也搬过来；赵乡长也表示乡里正申请的2000多册图书回头也放过来；陈场长看书有了，说书架他们想办法。大家踌躇满志，要为福前的社区文化事业出把力，共建我们的社区图书馆。 晚会结束以后，大家仍意犹未尽，坐谈到很晚。 原帖首发：http://is.gd/9NJDY 2010年3月6日
Tags: 乡村图书馆, 乡村建设
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