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'''村民文化中心''' | 参考 [[Rural informatization|农村信息化]] / [[Youth Venture Workshop|青年创业工作坊]] / [[Community Learning Center|社区学习中心]] | 返回 [[首页|工作坊首页]]

==我们的基本思路==

无论城市或乡村，都有“处境不利”的人群需要关照。

梁漱溟的思路是，从社区服务和社区发展的角度，看如何调整当地的社会结构。他当时的做法是，在乡长、乡公所、乡民议会之外，增设乡农学校，普及知识并领导乡村长期发展规划的制定等，即'''以“[[Ping Education|平民教育]]”促“[[Rural Contruction|乡村建设]]”'''。

我们对此略作调整，提出'''以“[[Open Education|开放教育]]”促“[[Community Construction|社区建设]]”'''。


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==案例讨论==

*[[Shishan Village|狮山村]]；

*[[Boxue Village|博学村]]；

*[[Peitian Village|培田村]]；

*[[Fuqian Farm|福前农场]]；


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==相关组织==

*[http://blog.sina.com.cn/growinghome 歌路营]青少年城市学习与探索；
*[[AIESEC]] 的国际实习生项目；
*[http://massedu.cn 晏阳初平民教育发展中心]的乡村文艺队；
**邱建生：[http://blog.sina.com.cn/s/blog_492165a30100jj6h.html 合作组织建设的两条基本经验]；
*[http://www.communityaction.org.cn/ 社区参与行动]的城市社区参与式发展；
*[http://hi.baidu.com/rrnr 罗伯特议事规则]；


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==其他思考==

1）如果把世界看作一张网，尤其是改革开放和互联网诞生以后，城乡割裂和人口自然流动受阻的情况发生了很大变化，乡村已经解体为，“作为政治意义上的乡村”、“作为经济意义上的乡村”和“作为文化意义上的乡村”等一些相互关联又相互独立的话题。

2）从文化意义上，乡村所代表的传统，在城市代表的现代文明尚不明朗时，仍为许多人提供着精神上的支撑。但从经济意义上，乡村的吸引力已经大为下降，土地所有权和流转制度等更制约着村民依靠土地来谋生的勇气。而从政治意义上，乡村仍掩盖在都市光环之下，是我们整个社会的伤疤和痛苦。

3）但随着互联网的发展，及其对时空关系的调整，使城和乡固有的印象对于我们的意义，可能又同时孕育着新的内涵，并为新一代人探索未来家园和生活空间，将提供许多素材。


另外：

（1）看《天南》与《中国在梁庄》的作者梁鸿（@那个傻姑娘）面对面——[http://sinaurl.cn/IDifuC 乡村的精神伤痛是巨大问题]——我在想，在谈到乡村时可能要做些区分，比如要区分“作为文化的乡村”、“作为经济的乡村”、“作为政治的乡村”。

（2）“作为文化的乡村”是一个仍停滞在几乎所有人头脑中、代表了乡土社会的、比较祥和的画面，在剧烈的现代化、城市化进程及其创伤中，它仍是我们展望未来时的重要参考和反思的源泉。

（3）如果不考虑土地上的经济产出，仅仅作为一个休养生息的环境，对相当多的人来说，乡村仍然具有相当大的魅力，尤其是在教育、医疗和基本的生活设施比较完备的情况下。

（4）对许多物质上没有太多渴求，更希望亲近自然，认为“有没有植物，有没有虫子叫”对自己特别重要的新一代青年来说，去农村尝试有机农耕，甚至经营自己的“小型农场”，自有其魅力。


其他设想：

*从图书室到社区学习中心；
*从助学委员会到社区学习中心；
*从网吧到社区学习中心；


*从全国性节日，到地方性节日（福前的祭拜文天祥、祭拜杨六郎，培田的关公生日等）；
*礼、乐文化在地方发展中的重要作用（福前之歌，大荔中学校歌，地方合唱团，以及晏阳初乡建中心的从文艺入手）；
*图书馆与地方上值得纪念的人（立人图书馆的命名方式）；
*建筑装饰与楹联文化（培田的楹联，包括肤浅的楹联）；
*村落布局和道路上的歇脚亭（水口、祖祠、公共活动场所等）；
*老人、孩子和妇女的关照（培田办学的老人餐厅、经蒙田、拯婴社）；


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