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涉农信息导航
生产方面
劳务信息
农业的产前、产中、产后
- 水利;
- 土地调整;
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土地、农资、农技、市场
- 种苗;
- 化肥;
- 农药;
- 农机;
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专题讨论
- 设施农业;
- 有机农业;
- 合作社;
- 农村金融;
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生活方面
基本生活
- 五通:
- 水;自来水,电费,水库;
- 电:电费,
- 路;街道,巷子,路况,路灯,排水;必要标识,绿化;
- 话:电话费;
- 网(移动/电信):网费;
- 吃穿住行;
- 吃:煤,粮,油盐酱醋,茶,菜,肉蛋奶,酒,
- 穿:完全依赖工业化和城市了;
- 住:盖房子完全市场化了;
- 行:驾照,车牌,电动车,小汽车,油价;
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教育
- 择校;
- 网瘾;
- 教育城市化;
- 退休教师;
- 地方助学委员会;
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养老
- 社保;
- 老年补助;
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医疗
- 合作医保;
- 儿童医保;
- 大病救助;
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住房
- 宅基地;
- 村落规划;
- 道路、巷子、路灯;
- 排水;
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婚丧嫁娶
- 丧葬;
- 坟地管理;
- 婚礼;
- 结婚登记;
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传统节日
- 春节;
- 中秋节;
- 端午节;
- 国庆节;
- 母亲节;
- 教师节;
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相关页面
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- 社区建设;
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相关组织
- AIESEC 的国际实习生项目;
- 慢食运动;
- 慢钱运动;
- 陆晓娅 & 歌路营青少年城市学习与探索;
- 邱建生 & 爱故乡网的“故乡农园”和“社区大学”;
- 邱建生:合作组织建设的两条基本经验;
- 宋庆华 & 社区参与行动的城市社区参与式发展;
- 袁天鹏 & 罗伯特议事规则;
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其他思考
1)如果把世界看作一张网,尤其是改革开放和互联网诞生以后,城乡割裂和人口自然流动受阻的情况发生了很大变化,乡村已经解体为,“作为政治意义上的乡村”、“作为经济意义上的乡村”和“作为文化意义上的乡村”等一些相互关联又相互独立的话题。
2)从文化意义上,乡村所代表的传统,在城市代表的现代文明尚不明朗时,仍为许多人提供着精神上的支撑。但从经济意义上,乡村的吸引力已经大为下降,土地所有权和流转制度等更制约着村民依靠土地来谋生的勇气。而从政治意义上,乡村仍掩盖在都市光环之下,是我们整个社会的伤疤和痛苦。
3)但随着互联网的发展,及其对时空关系的调整,使城和乡固有的印象对于我们的意义,可能又同时孕育着新的内涵,并为新一代人探索未来家园和生活空间,将提供许多素材。
另外:
(1)看《天南》与《中国在梁庄》的作者梁鸿(@那个傻姑娘)面对面——乡村的精神伤痛是巨大问题——我在想,在谈到乡村时可能要做些区分,比如要区分“作为文化的乡村”、“作为经济的乡村”、“作为政治的乡村”。
(2)“作为文化的乡村”是一个仍停滞在几乎所有人头脑中、代表了乡土社会的、比较祥和的画面,在剧烈的现代化、城市化进程及其创伤中,它仍是我们展望未来时的重要参考和反思的源泉。
(3)如果不考虑土地上的经济产出,仅仅作为一个休养生息的环境,对相当多的人来说,乡村仍然具有相当大的魅力,尤其是在教育、医疗和基本的生活设施比较完备的情况下。
(4)对许多物质上没有太多渴求,更希望亲近自然,认为“有没有植物,有没有虫子叫”对自己特别重要的新一代青年来说,去农村尝试有机农耕,甚至经营自己的“小型农场”,自有其魅力。
其他设想:
- 从图书室到社区学习中心;
- 从助学委员会到社区学习中心;
- 从网吧到社区学习中心;
- 从全国性节日,到地方性节日(福前的祭拜文天祥、祭拜杨六郎,培田的关公生日等);
- 礼、乐文化在地方发展中的重要作用(福前之歌,大荔中学校歌,地方合唱团,以及晏阳初乡建中心的从文艺入手);
- 图书馆与地方上值得纪念的人(立人图书馆的命名方式);
- 建筑装饰与楹联文化(培田的楹联,包括肤浅的楹联);
- 村落布局和道路上的歇脚亭(水口、祖祠、公共活动场所等);
- 老人、孩子和妇女的关照(培田办学的老人餐厅、经蒙田、拯婴社);
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