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在2011年4月4日 (一) 07:39所做的修订版本
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老乡建人的经验
无论城市或乡村，都有“处境不利”的人群需要关照。
梁漱溟的思路是，从社区服务和社区发展的角度，看如何调整当地的社会结构。他当时的做法是，在乡长、乡公所、乡民议会之外，增设乡农学校，普及知识并领导乡村长期发展规划的制定等，即以平民教育促乡村建设。
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新的视角
- 从图书室到社区学习中心；
- 从助学委员会到社区学习中心；
- 从网吧到社区学习中心；
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相关组织
- 歌路营青少年城市学习与探索；
- AIESEC 的国际实习生项目；
- 晏阳初平民教育发展中心的乡村文艺队；
- 邱建生：合作组织建设的两条基本经验；
- 社区参与行动的城市社区参与式发展；
- 罗伯特议事规则；
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其他线索
- 从全国性节日，到地方性节日（福前的祭拜文天祥、祭拜杨六郎，培田的关公生日等）；
- 礼、乐文化在地方发展中的重要作用（福前之歌，大荔中学校歌，地方合唱团，以及晏阳初乡建中心的从文艺入手）；
- 图书馆与地方上值得纪念的人（立人图书馆的命名方式）；
- 建筑装饰与楹联文化（培田的楹联，包括肤浅的楹联）；
- 村落布局和道路上的歇脚亭（水口、祖祠、公共活动场所等）；
- 老人、孩子和妇女的关照（培田办学的老人餐厅、经蒙田、拯婴社）；
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其它资料
农村社区化：
乡村建设：
- 彭禹廷（百度百科）；
- 翟城合作社：16个月影响力渐行渐弱（凤凰电视台社会能见度栏目）；
村民心声：
- 一名村主任的故事 （FT中文网）；
学术声音：
- 刘健芝：陶罐铁罐的启示——对电影《一个都不能少》《天上有个太阳》》《铁罐与陶罐》《小鞋子》《凤凰琴》的比较（乡村教育）；
- 陈映芳：都市的故事——诉说家庭裂变之痛——对日本著名导演小津安二郎导演的《东京物语》的解读（城市化中的家庭问题）；
- 吴飞：《自杀作为中国问题》 | 自杀在社会和文化方面提出了什么重要的问题？（自杀问题）；
社区治理：
三农问题：
社区教育：
大学生村官：
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- 信息化扶贫——“中国村络工程”简介（2008-7-30）；
- 乡村学校的课程世界和生活世界（2007-11-2）；
- “配角”、“嵌入者”、“好人”： 大学生村官角色研究（2010-9-14）；
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- 纽约时报：美国新式食品文化催生新生代农民——盖瑞•斯蒂芬森（Garry Stephenson）是俄勒冈州立大学（Oregon State University）“小型农场项目”（Small Farms Program）的协调员。他告诉我们，现在的年轻人对此很感兴趣，他已经有几十年都没见过年轻人对农业这么热情了。“这是非常喜人的，”斯蒂芬森先生说道，“他们年轻，充满活力，满怀着理想，而且他们也愿意做出牺牲。”
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其他思考
我在想：
1）如果把世界看作一张网，尤其是改革开放和互联网诞生以后，城乡割裂和人口自然流动受阻的情况发生了很大变化，乡村已经解体为，“作为政治意义上的乡村”、“作为经济意义上的乡村”和“作为文化意义上的乡村”等一些相互关联又相互独立的话题。
2）从文化意义上，乡村所代表的传统，在城市代表的现代文明尚不明朗时，仍为许多人提供着精神上的支撑。但从经济意义上，乡村的吸引力已经大为下降，土地所有权和流转制度等更制约着村民依靠土地来谋生的勇气。而从政治意义上，乡村仍掩盖在都市光环之下，是我们整个社会的伤疤和痛苦。
3）但随着互联网的发展，及其对时空关系的调整，使城和乡固有的印象对于我们的意义，可能又同时孕育着新的内涵，并为新一代人探索未来家园和生活空间，将提供许多素材。
另外：
（1）看《天南》与《中国在梁庄》的作者梁鸿（@那个傻姑娘）面对面——乡村的精神伤痛是巨大问题——我在想，在谈到乡村时可能要做些区分，比如要区分“作为文化的乡村”、“作为经济的乡村”、“作为政治的乡村”。
（2）“作为文化的乡村”是一个仍停滞在几乎所有人头脑中、代表了乡土社会的、比较祥和的画面，在剧烈的现代化、城市化进程及其创伤中，它仍是我们展望未来时的重要参考和反思的源泉。
（3）如果不考虑土地上的经济产出，仅仅作为一个休养生息的环境，对相当多的人来说，乡村仍然具有相当大的魅力，尤其是在教育、医疗和基本的生活设施比较完备的情况下。
（4）对许多物质上没有太多渴求，更希望亲近自然，认为“有没有植物，有没有虫子叫”对自己特别重要的新一代青年来说，去农村尝试有机农耕，甚至经营自己的“小型农场”，自有其魅力。
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