Youth Growth Camp

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(青年文化与意识(公民意识))
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===青年文化与意识(公民意识)===
===青年文化与意识(公民意识)===
——影响青年认知的几个重要的社会因子:信息革命与全球化、环境保护、市场经济、公益慈善、中国革命和中国传统;
——影响青年认知的几个重要的社会因子:信息革命与全球化、环境保护、市场经济、公益慈善、中国革命和中国传统;
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——一个可以衡量的切入点是:课堂内外、师生和同学的基本关系,以及家庭、学校和社区的基本关系,工作、收入和发展之间的关系;
# 互联网革命与极客文化:能力越强,责任越大;
# 互联网革命与极客文化:能力越强,责任越大;

在2016年5月6日 (五) 18:24所做的修订版本

青年成长营(培田书院):一次生命成长和可持续发展社会的探索之旅 | 参考:青年发展 / 培田学院 | 返回:农民之子教育研究中心

目录

尚待解决的问题

  1. 成长营与支农支教等大学生社会实践的结合问题(从支农支教到参与家乡的教育和社会建设);
  2. 成长营与图书馆项目的结合问题(图书馆作为学习与生存,或者地方教育与社会发展的体验中心);
  3. 商学院的案例教学法,或计算机领域的实例教学法的应用问题(教育和乡建经验的总结,以及开放架构和从最小模型开始的逐步拓展);
  4. CAPE2.0与微学英语的社群制度与成员进阶体系的运营问题(核心设计要素和怎么把运营费用降到最低);
  5. 成长营与后续的发展基金支持问题(合作经费和CAPE Foundation);


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青年文化与意识(公民意识)

——影响青年认知的几个重要的社会因子:信息革命与全球化、环境保护、市场经济、公益慈善、中国革命和中国传统; ——一个可以衡量的切入点是:课堂内外、师生和同学的基本关系,以及家庭、学校和社区的基本关系,工作、收入和发展之间的关系;

  1. 互联网革命与极客文化:能力越强,责任越大;
  2. 经济人何去何从?——自然人(纯我)、社会人(他我)、经济人(自我)、科学人(超我);
  3. 科学共同体与社会的发展;
  4. “四生共赢”:生活、生产,生态、生意;
  5. 创客教育(产品经理和产品意识):科技、市场、法务、传播/交互;
  6. 新“四有新人”;
  7. 新时期平民教育:不卑不亢,不骄不躁,非政治,非宗教,学术性,公益性;


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青年的社会化过程

  1. 建模与语言:现象或系统描述、概念模型、数学模型、物理模型(诺顿和卡普兰:平衡计分卡与“可描述才可能衡量,可衡量才可管理”);
  2. “阿里之问”:“经济人”何去何从?
  3. 老乡建人的回应:从“经济人”,回到乡村建设(社会人),回到平民教育(科学人),回到“以平民教育促乡村建设”;
  4. 学习圈思维:实践、经验、概念化、调整(了解完“社会化学习”之后,发现一个可借鉴的概念和经验,即“学习圈思维”,而且它能涵盖微观宏观和操作等上面的意义,包括和微信等社交网络的发展似乎有某种暗合,与中国的“中庸之道”有很多暗合。);
  5. SNS与项目管理的认识:消息/议程、论坛、小组、日志(PDCA循环);
  6. “南塘十三条”(民主的微观实践,议事文化和仪式规则);
  7. 思维导图的运用:概念的结构化与可视化;
  8. 爱迪思的企业生命周期或组织成长理论:执行、管理、创新、协调;
  9. Web2.0与Edu2.0探索:社会化学习与开放教育(个人学习、团队学习、社会教育);


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青年文化与新的社区和社会形态

  1. 农村现代化的基本模型:同乡同业、内置金融、书院教育、孝道传统;
  2. 汀塘村的思考:村庙、学校、社区、园区;
  3. 传统社区的教育组织:生活教育在家庭里完成、伦理教育在社区里完成、职业教育在师徒传承中完成、系统的人文教育在书院完成;


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典型案例分析与讨论

  1. “男女平等”问题:女孩子家的父母将来谁养活?女孩子的父母老了谁来种地?
  2. “出嫁女”问题:系统的进入、退出,以及控制性与灵活性问题;
  3. 农村的庭院和城市的房子不是一个概念;
  4. 校园安全与“山寨园”问题的尴尬:媒体的报道和各方的关注,最后导致了关闭;
  5. 美丽乡村与垃圾问题,到了农村都觉得脏,脏的多样性:社会资源观与社会歧视,可持续发展观与零废弃理念;
  6. “支农调研”的尴尬:支农与现代公益思维的困惑,“调研”把问题抛出去以后带来的社会反应谁来承担(权责对称问题);


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