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生产方面
劳务信息
农业的产前、产中、产后
- 水利；
- 土地调整；
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土地、农资、农技、市场
- 种苗；
- 化肥；
- 农药；
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专题讨论
- 设施农业；
- 有机农业；
- 合作社；
- 农村金融；
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生活方面
基本生活
- 五通：
- 水；自来水，电费，水库；
- 电：电费，
- 路；街道，巷子，路况，路灯，排水；必要标识，绿化；
- 话：电话费；
- 网（移动/电信）：网费；
- 吃穿住行；
- 吃：煤，粮，油盐酱醋，茶，菜，肉蛋奶，酒，
- 穿：完全依赖工业化和城市了；
- 住：盖房子完全市场化了；
- 行：驾照，车牌，电动车，小汽车，油价；
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教育
- 择校；
- 网瘾；
- 教育城市化；
- 退休教师；
- 地方助学委员会；
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养老
- 社保；
- 老年补助；
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医疗
- 合作医保；
- 儿童医保；
- 大病救助；
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住房
- 宅基地；
- 村落规划；
- 道路、巷子、路灯；
- 排水；
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婚丧嫁娶
- 丧葬；
- 坟地管理；
- 婚礼；
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传统节日
- 春节；
- 中秋节；
- 端午节；
- 国庆节；
- 母亲节；
- 教师节；
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相关页面
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- 社区建设；
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相关组织
- AIESEC 的国际实习生项目；
- 慢食运动；
- 慢钱运动；
- 陆晓娅 & 歌路营青少年城市学习与探索；
- 邱建生 & 爱故乡网的“故乡农园”和“社区大学”；
- 邱建生：合作组织建设的两条基本经验；
- 宋庆华 & 社区参与行动的城市社区参与式发展；
- 袁天鹏 & 罗伯特议事规则；
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其他思考
1）如果把世界看作一张网，尤其是改革开放和互联网诞生以后，城乡割裂和人口自然流动受阻的情况发生了很大变化，乡村已经解体为，“作为政治意义上的乡村”、“作为经济意义上的乡村”和“作为文化意义上的乡村”等一些相互关联又相互独立的话题。
2）从文化意义上，乡村所代表的传统，在城市代表的现代文明尚不明朗时，仍为许多人提供着精神上的支撑。但从经济意义上，乡村的吸引力已经大为下降，土地所有权和流转制度等更制约着村民依靠土地来谋生的勇气。而从政治意义上，乡村仍掩盖在都市光环之下，是我们整个社会的伤疤和痛苦。
3）但随着互联网的发展，及其对时空关系的调整，使城和乡固有的印象对于我们的意义，可能又同时孕育着新的内涵，并为新一代人探索未来家园和生活空间，将提供许多素材。
另外：
（1）看《天南》与《中国在梁庄》的作者梁鸿（@那个傻姑娘）面对面——乡村的精神伤痛是巨大问题——我在想，在谈到乡村时可能要做些区分，比如要区分“作为文化的乡村”、“作为经济的乡村”、“作为政治的乡村”。
（2）“作为文化的乡村”是一个仍停滞在几乎所有人头脑中、代表了乡土社会的、比较祥和的画面，在剧烈的现代化、城市化进程及其创伤中，它仍是我们展望未来时的重要参考和反思的源泉。
（3）如果不考虑土地上的经济产出，仅仅作为一个休养生息的环境，对相当多的人来说，乡村仍然具有相当大的魅力，尤其是在教育、医疗和基本的生活设施比较完备的情况下。
（4）对许多物质上没有太多渴求，更希望亲近自然，认为“有没有植物，有没有虫子叫”对自己特别重要的新一代青年来说，去农村尝试有机农耕，甚至经营自己的“小型农场”，自有其魅力。
其他设想：
- 从图书室到社区学习中心；
- 从助学委员会到社区学习中心；
- 从网吧到社区学习中心；
- 从全国性节日，到地方性节日（福前的祭拜文天祥、祭拜杨六郎，培田的关公生日等）；
- 礼、乐文化在地方发展中的重要作用（福前之歌，大荔中学校歌，地方合唱团，以及晏阳初乡建中心的从文艺入手）；
- 图书馆与地方上值得纪念的人（立人图书馆的命名方式）；
- 建筑装饰与楹联文化（培田的楹联，包括肤浅的楹联）；
- 村落布局和道路上的歇脚亭（水口、祖祠、公共活动场所等）；
- 老人、孩子和妇女的关照（培田办学的老人餐厅、经蒙田、拯婴社）；
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