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(婚丧嫁娶)
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====婚丧嫁娶====
====婚丧嫁娶====
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* 丧葬;
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* 婚礼;
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====传统节日====
====传统节日====
* 春节;
* 春节;

在2013年3月8日 (五) 04:49所做的修订版本

村民文化中心 | 参考:青年发展 | 返回:第三教育工作室

目录

涉农信息导航

生产方面

产前、产中、产后


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土地、农资、农技、市场


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专题讨论


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生活方面

基本生活

  1. 水;自来水,电费,水库;
  2. 电:电费,
  3. 路;街道,巷子,路况,路灯,排水;必要标识,绿化;
  4. 话:电话费;
  5. 网(移动/电信):网费;


  1. 吃:煤,粮,油盐酱醋,茶,菜,肉蛋奶,酒,
  2. 穿:完全依赖工业化和城市了;
  3. 住:盖房子完全市场化了;
  4. 行:驾照,车牌,电动车,小汽车,油价;


>>


教育


>>

养老


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医疗


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住房


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婚丧嫁娶


>>

传统节日


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相关页面

  1. 乡建观念
  2. 印度喀拉拉邦民众科学运动
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  1. 乡村建设
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  1. 社区建设
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  1. 乡村研究
  2. 村落研究列表
  3. 农林牧渔
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  1. 农村信息化
  2. 社区学习中心
  3. 可持续发展技术中心
  4. 大科学


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相关组织

  1. AIESEC 的国际实习生项目;
  2. 慢食运动
  3. 慢钱运动
  4. 陆晓娅 & 歌路营青少年城市学习与探索;
  5. 邱建生 & 爱故乡网的“故乡农园”和“社区大学”;
  6. 宋庆华 & 社区参与行动的城市社区参与式发展;
  7. 袁天鹏 & 罗伯特议事规则


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其他思考

1)如果把世界看作一张网,尤其是改革开放和互联网诞生以后,城乡割裂和人口自然流动受阻的情况发生了很大变化,乡村已经解体为,“作为政治意义上的乡村”、“作为经济意义上的乡村”和“作为文化意义上的乡村”等一些相互关联又相互独立的话题。

2)从文化意义上,乡村所代表的传统,在城市代表的现代文明尚不明朗时,仍为许多人提供着精神上的支撑。但从经济意义上,乡村的吸引力已经大为下降,土地所有权和流转制度等更制约着村民依靠土地来谋生的勇气。而从政治意义上,乡村仍掩盖在都市光环之下,是我们整个社会的伤疤和痛苦。

3)但随着互联网的发展,及其对时空关系的调整,使城和乡固有的印象对于我们的意义,可能又同时孕育着新的内涵,并为新一代人探索未来家园和生活空间,将提供许多素材。


另外:

(1)看《天南》与《中国在梁庄》的作者梁鸿(@那个傻姑娘)面对面——乡村的精神伤痛是巨大问题——我在想,在谈到乡村时可能要做些区分,比如要区分“作为文化的乡村”、“作为经济的乡村”、“作为政治的乡村”。

(2)“作为文化的乡村”是一个仍停滞在几乎所有人头脑中、代表了乡土社会的、比较祥和的画面,在剧烈的现代化、城市化进程及其创伤中,它仍是我们展望未来时的重要参考和反思的源泉。

(3)如果不考虑土地上的经济产出,仅仅作为一个休养生息的环境,对相当多的人来说,乡村仍然具有相当大的魅力,尤其是在教育、医疗和基本的生活设施比较完备的情况下。

(4)对许多物质上没有太多渴求,更希望亲近自然,认为“有没有植物,有没有虫子叫”对自己特别重要的新一代青年来说,去农村尝试有机农耕,甚至经营自己的“小型农场”,自有其魅力。


其他设想:



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